《先秦诸子选读》第一单元：论语选读《不义而富且贵，于我如浮云》讲学稿，（学生版） 导学案(人教版高二选修)

《先秦诸子选读》第一单元：论语选读《不义而富且贵，于我如浮云》讲学稿，（学生版） 导学案(人教版高二选修)是关于初中学习 - 初中语文 - 语文学案方面的资料,


 课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读

五、《不义而富且贵，于我如浮云》第一课时
年级： 高二（  ）班    学生姓名：          学号：        组名：        

教学目标：
1、熟悉《论语》相关语句中出现的文言现象；2、了解孔子眼中“义”的内涵。
教学重难点：
1、重点学习第2、3、4、7则选文；
2、学习和掌握加点的重点字汇：  富而可求也，虽执鞭之士   饭疏食饮水   久要不忘平生之言   义之与比
教学方法：讲读法。
课时安排：2课时
引入话题：
自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统。人们把为了道义而不能推辞某种责任称为“义不容辞”，把基于正义而产生的愤怒称为“义愤”，把为了公众利益而从事的崇尚和大无畏的行动称为“义举”，把具有高尚道德情操维护正义的人称为“义士”，把正义的战争称为“义战”，把为正义而战的军队称为“义师”……
义，它是一种道德，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。由仁这个最高的道德，通过具体的器物来实现，中间有很多环节，义是其中的一个非常重要的环节。但是我们在现实生活中，往往看到人们把“义”与其他一些概念进行挂钩，比如“利”，比如“君子”，比如“勇”。
这些和义都有着怎样的关系，接下来我们一起来听听孔子的理解。

一、仁义和富贵
“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。一次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的要求，在礼的原则内，真心地关心别人。 “仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中，“仁”和“义”有时可以互通。在《论语》中，“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。 

1【原文】子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”  
【注释】(1)富：             (2)而：            (3)虽：         (4)求：               
(5)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指                     。  
【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。                                                                              ”  
【评析】孔子在这里又提到         与         的关系问题。只要合乎于       ，        就可以去追求；不合乎于       ，         就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于          ，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求             。 

3【原文】 子曰：“饭疏食饮水(1)，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”  
【注释】(1)饭疏食饮水，饭，这里是        的意思，作     。疏食即粗粮。 水：                 (2)曲肱：肱，音                ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
【译文】 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。                   
                                                                                           
【评析】 孔子极力提倡                ，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是               。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决           的，对待这些东西，如                 。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。 

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