从“语境”说到“境界”──诗歌鉴赏题的复习思考

从“语境”说到“境界”──诗歌鉴赏题的复习思考是关于初中学习 - 初中语文 - 诗词鉴赏方面的资料,


四川资阳中学 邱泓又

    2002年诗歌鉴赏，由客观题变成了主观题，这可以说是一种本质上的改变，表明社会对学生语文综合素养的要求的提高，这对我们教师更是一种挑战。据2002年《考试说明》介绍，诗歌鉴赏原来包括两个方面内容，即古代诗歌鉴赏和现代诗歌鉴赏。采用选择题的考查方式已经有些年辰了。2002年采用主观题的考查方式，学生的答题量增加了，就不能古代现代都考。命题之所以采用古代诗歌为考查内容，一是从能力出发，古诗和新诗在鉴赏，在考查的能力要求上都是一致的；其次是，从命题的选择范围上来看，古代诗歌比现代诗歌可以选择的余地要大得多；第三，古代诗歌不少诗句或脍炙人口，或深蕴哲理，对提高学生的文化素养非常有益。可不可以这样理解，高考出题者看重的即是古代诗歌所体现的文化内涵，而我们最怕的就是说到文化内涵，特别是用我们手中那支秃笔表达我们心中并不多见的文化内涵？

《考试说明》特别指出：古代诗歌的考查主要包括对作品形象、语言和表达技巧进行初步的鉴赏，对作品的思想内容进行评价。所谓初步鉴赏，我的理解，当然就是指对作品的形象、语言和表达技巧作概要性的赏析，注意，只是赏析，不是评论。无需引经据典，也不要拿试卷以外的作品进行比较，只需对作品本身的特点进行赏鉴即可；当然，如果考生的诗文修养比较好，能够以比较鉴赏的方法，据典、据诗赏诗，那应当是求之不得的事情。有权威人士特别指出，如果诗词用到的典故是我们课本中学过的，我们应该知道，并能结合所学的知识进行分析。这就说明，我们在复习诗歌鉴赏这一块儿时，特别不能忘记的是教材，教材是形成学生鉴赏能力的起点。以教材为依据，以教材中所体现的古典诗词和文化知识为依据，引导学生形成一整套能够为鉴赏服务的知识体系，是至关重要的。

本来，诗也好，文也罢，都是全息性的文本，往往是仁者见仁，智者见智。下面，我仅从“诗歌鉴赏的一般规律”和“诗歌鉴赏可能出现的题型及其对策”两个方面的问题，就我的理解予以汇报，不当之处，还望老师们批评指导。

一 关于诗歌鉴赏的一般规律

（一）在背景中理解文本。

诗歌是诗人心灵的外化，是诗人用以反映社会生活，表现生活的意见、态度、思想情感的，具有着无限美感的文本。不同时代的诗作有着不同的特点；如盛唐时期，国富民强，其边塞诗多苍凉悲壮。高适的《燕歌行》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、王昌龄的《出塞》，虽不免沉郁，但悲不有壮，给人以积极向上的情感体验。就算是同时代的不同诗人，其作品也有不同的特点。同处盛唐，李白的诗激情浪漫、豪迈慷慨；杜甫的诗则沉郁顿挫，忧国伤时。即使时一诗人，在不同的时期，其诗作也有不同特点。早其高吟“会当凌绝顶，一览从山小”的杜甫，晚年却悲伤地歌吟自己不幸的一生：“万里悲秋常做客，百年多病独登台；艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”《登高》虽境界博大，但苍凉而沉郁，读来令人泪下。

以往的经验是，高考试题中，如需要考联系诗人生平及背景解答问题，出题者往往以注解的形式告诉考生诗歌写作时间。考生应当细心从中揣摩出一定的内容来。例如陈子昂登临幽州台，面对荒凉和现实的种种无奈，面对超现实的向往和对现实的执着这一矛盾，想起了《楚辞.远游》“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。 往者来弗及兮，来者吾不闻”。一番感慨太息之后，脱口吟出“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下”，一首超越历史，超越现实而又直逼现实的伟大的哲理诗就这样诞生了，对于这着富有创新意义的诗作，如果我们不联系作者的写作背景，那是很难读懂的。

（二）在文本中推敲语言。

诗歌是语言的艺术，是诗人用以表现思想内容，反应思想感情的最基本的手段。高中教材中有关于“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的“绿”字的鉴赏；唐代齐己《早梅》“前村深雪里，昨夜一枝开”，其中“一”字看似平淡的一个数字，其实有无穷意蕴。梅花先于百花而开谓之“早”，而此枝先于众梅而开则更早。着个“一”字，“早”的意味便全来出了，巧妙地照应了诗的标题。王昌龄“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，以玉壶冰心自喻，既是其忠贞纯洁的自我表白，也是对那些诽谤者和谗害者的有力回击，可谓不着一字，尽得风流。

又如杜甫《蜀相》“映阶碧柳自春色，隔叶黄鹂空好音”，其碧柳、春色、黄鹂本是春光美景，但这些表达美景的词汇前，却明明白白地嵌着“自”、“空”等字眼，点出其景色虽好，却无人踏赏，写出了英雄的寂寞，更写出了诗人的孤愤。

这令我想起了王维在《鹿柴》写的诗句：

“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”

从另一个角度来说，孤独既是追求精神自由和宁静心境必须付出的代价，也是追求精神自由和淡泊宁静的精神土壤。因为与月对饮也好，和嫦娥共舞也罢，那无非是内心波澜的外化。我们得承认，孤独对心灵的陶冶，是别的情绪无法比拟的。对于高尚的人，孤独是达到淡泊宁静的捷径。看看李白吧，这个特立独行的灵魂，在自己人生的道路上，是和者盖寡的，他不可逃避的面对着孤独的纠缠，但他不感叹更不放弃，而是细心地去品味和体验。与无情物对饮、共舞，与无情的影子形影相悦，这种看似欢乐的情景，所折射出的是内心的落漠凄凉，令人泪下。而“永结无情游，相期邈云汉”的相约，则是对自己即将面临的更加孤独的人生所发出的一声叹息；这种相约，其实就是一种含泪的歌哭。

“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”

诗中所提到的“敬亭山”，地处宣州，是六朝以来的江南名胜，大诗人如谢灵运等曾在此做过太守，那是墨客骚人心中的麦加圣地。李白一生七游宣城，天宝十二年秋，再游宣州，重新面对敬亭山时，长期的漂泊所体会到的世态炎凉，使他突然发现自己似乎找到了安置心灵的地方。是啊，相看两不厌，唯有敬亭山；而不是官场的喧嚣，尘世的浮华。学生在鉴赏诗歌时，要学会抓住关键句、关键词，并玩味推敲，体会诗人所要表达的主题和所抒发的情感。

学生在鉴赏诗歌时，要学会抓住关键句、关键词，并玩味推敲，体会诗人所要表达的主题和所抒发的情感。

（三）从图景中体会其心境，进而把握其意境。

意境，是诗人所绘之景与所抒之情融合后所形成的艺术境界。国维先生有“一切景语皆情语”的论断，他认为，“词以有境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”在境界的分类上，我觉得最值得我们汲取的，是“有我之境”和“无我之境”的说法。所谓有我之境，就是“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”和“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”的境界。所谓无我之境，就是“采菊东篱下，悠然见南山”和“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”的境界。“有我之境，以我观物，物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”

[1] [2]  下一页

觉得从“语境”说到“境界”──诗歌鉴赏题的复习思考这篇文章不错，记得收藏哦。