“仁义不施而攻守之势异也”当作何解

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“仁义不施而攻守之势异也”当作何解
215626        江苏省张家港市沙洲中学          李  俊
“仁义不施而攻守之势异也”是贾谊《过秦论》上篇(人教版修订本高语第一册)中的重要结论，对此人教版《教师教学用书》的译文理解为：就因为不施行仁义而使攻守的形势发生了变化。笔者以为不妥，兹商榷如下。
攻，是指秦兼并六国夺取全国政权的时候，是打天下；守，是指秦统一六国之后，是治天下。既如此，秦攻守之势的变化是不是由于其施不施行仁义所决定的呢？显然不是。
课文清楚地告诉我们，秦统一六国依靠的是“殽山之固，雍州之地……内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯”，即险要的地势、英明的谋略和强大的武力。《过秦论》中篇也说，“夫兼并者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以守之取之者无异也，孤独而有之，故其亡可立而待。”这里更明确地说明了秦打天下靠的是“诈力”，而治天下时却“其道不易，其政不改”，仍然崇尚武力，它的灭亡当然就是“立而待”的事了。
因此，秦攻守之势的变化是随着它夺取天下之后自然而然形成的，而不是不施仁义的结果，事实上秦在统一六国时从未有意识地施行过仁义。对此，清代方苞的评说可以说是极为中肯的。“此篇说取天下之势，守天下之道。其取之虽不以仁义，而势则可凭，且谋武实过于六国，此所以幸而得也。乃既得而因用此以守之，则断无可久之道矣。此所以失之易也。秦始终仁义不施，而成败异势者，以攻守之势异也。”（《古文辞类纂》）
所以，秦失天下的原因在于不施行仁义然而攻和守的形势已发生了变化（“而”表转折），亦即攻和守的形势已发生了变化，而秦却依然不施行仁义。贾谊作此文的目的就是希望汉统治者借鉴秦速亡的历史教训，实行仁政。只可在马上打天下，不可在马上治天下，任何统治要想长治久安，莫不顺应此理。

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