写好文章中的议论

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黄平科

议论是通过事实材料及逻辑推理明辨是非，阐发道理，表明见解、主张的一种最基本的表达方式。在议论文中它是文章表达的主要成分，目的是把道理说透。在记叙性文章中，议论也有助于人物形象的刻画，作品思想内容的丰富和深化，故事情节的发展。常可分为具象式议论、含情式议论、哲理式议论、主题表达式议论和性格分析式议论等。下面结合实例加以介绍。
（一）具象式议论  就是把事和理结合起来，以议论叙事状物、描绘形象并借以说理的议论方法。例如：2002年高考优秀作文《叶儿的凋零》写道——
大树放弃了生，轰然倒下了，是为了给小树留下一片生存的空间；老树皮剥落，是为了让新树皮茁壮成长；叶儿的凋零不是因为哀泣自己将跌落枝头，也不是在炫耀自己优美的身姿，而是为了新叶的成长，为了生命的延续，为了最可宝贵的生命所作出的美丽的放弃。
这段文字，将形象地描写（具象）与议论说理融为一体，赞美叶儿凋零的选择是为了它人幸福而自我牺牲，生动形象地阐明了文章的中心，给人以深刻的印象。
又如：《天地有正气》（2002年四川考生优秀作文）一文中的一段——
    我忘不了，忘不了罗马鲜花广场上，面对熊熊烈火，布鲁诺自若的神情；忘不了硝烟弥漫的战场，高举手臂，董存瑞嘴角的微笑。我忘不了，忘不了卡斯特罗在法庭上高昂的头颅；忘不了江姐在刑场上整齐的鬓发。我忘不了，忘不了德国总理在犹太人墓前长久地跪拜；忘不了德兰修女同饥寒交迫的贫民紧握的双手。
作者用一系列“我忘不了，忘不了……”的句式，将一幅幅历史的画卷定格于字里行间，形象鲜明，有很强的艺术感染力。
（二）含情式议论  作者以充满感情的议论，表达对社会生活的理性认识。这种方式的特点是因情生议，以议托情。请看《张开双臂，选择博爱》（2002年四川考生优秀作文）一文中的一段——
选择博爱，就是选择对万物的眷恋。时光在飞快地流逝，我们眼前的一切莫不如白驹过隙，成为往事。我们要懂得珍惜！当清晨第一缕阳光射进瞳孔，当水石相搏，一滴水珠亲吻我的脸庞，当微风过处，树叶的那一丝微微的颤动飘入眼帘……我的心中无不升腾起一股柔情，那是对万物的景仰和对生命的热爱啊！我们多么想让时光慢些流逝，就让我们珍惜生命的机缘吧！从此时，从此地。这样，我们多年以后回味人生时，就可以自豪的说：我一直都在珍惜，我无悔！
这段文字围绕“选择博爱就是选择对万物的眷恋”这个中心，寓议论于形象的描写和抒情之中，对万物的景仰和热爱之情溢于言表，意境优美动人。
（三）哲理式议论  即在写人叙事中蕴涵着深刻精警的生活哲理的议论方法。这种议论能给人以深刻的思想启迪，帮助读者认识生活的本质，并增强作品的理趣，使文章显现出思辨、警策之美。如鲁迅的《故乡》结尾议论道：“希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了也便成了路。”深刻透辟，耐人寻味。
哲理性议论，在文章中一般以两种方式呈现在文章中。一是由作者直接说出来。如林清玄的散文《桃花心木》，在记叙种树人种桃花心木的过程中，浇水量、浇水时间不定，引起“我”愈来愈奇怪，以为种树人“太懒”、“太忙”才会这么做。“我”忍不住向种树人打听，在听了种树人一番解释之后，作者议论道：“种树者言，使我非常感动，想到不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，比较经得起生活的考验。因为在不确定中，我们会养成独立自主的心，不会依赖。在不确定中我们深化了对环境的感受与情感的觉知。在不确定中我学会了把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。生活的法则不可能那么固定，那么完美，因为固定和完美的法则就会养成机械式的状态，机械的状态正是在通向枯萎，在通向死亡之路。”作者由物及人，从日常小事中悟出生活的哲理，深化了文章的主题。二是由作品中的人物说出来，揭示生活哲理。如贾平凹的散文《丑石》，写一块令人生厌的石头，被爱天文学家发现是一块“陨石”之后，以天文学家的话揭示了生活的哲理：“是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻、捶布。它不是做这些小玩意儿的，所以就遭到一般世俗的讥讽。”天文学家的话，化平凡为神奇。为突出全文中心，起了重要作用。
（四）主题表现式议论  以议论的方式揭示、深化文章主题。用议论揭示主题，有着悠久的历史传统，如楚辞中的“乱曰”，《史记》中的“太史公曰”，《资治通鉴》中的“臣光曰”等。它的主要功能是揭示和深化主题。如《一双大脚》（学生习作）记叙“我”有一双大脚而不便穿皮鞋，但又羡慕同学穿皮鞋的漂亮。当买来皮鞋一穿，自己的脚又非常痛苦难受，第一次体会到了作茧自缚的痛楚。文章如果就次结束，意义显然不大。结尾作者用议论的方式写道：
“原来天性来不得半点压制，自然美才是最真实的，也是最美丽的。”
这样写，点明了文章的主题，显豁而醒目，给读者留下了深刻的印象。
（五）性格分析式议论  这是以分析人物性格及其成因为主要内容的一种议论方法。分为两种形式：
一是人物自己议论。例如；何士光的小说《乡场上》（高中语文读本第4册）描写新时期党的农村政策使老实巴交的冯幺爸从一个像狗一样生活的奴隶，变成了主宰自己命运的生活的主人的历史过程。请看其中的几段——
只见他回过头来，一本正经地对任老大女人说：“跟任老师讲：没有打！——我冯幺爸亲自看见的！我们庄稼人不像那些龟儿子……”
罗二娘嘶哑着声音叫道：“好哇，冯幺爸，你记着……”
但她那一点点声音在人们的一片喧笑之中就算不得什么了，倒是只听得冯幺爸的声音才吼得那样响：
“……只要国家的政策不像前些年那样，不三天两头变，不再给我们这些做庄稼的过不去，我冯幺爸有的是力气，怕哪样？……”
作者借冯幺爸这个人物之口，表达了新时期农民对党在农村的政策的拥护，对保持农村政策稳定的期盼。这时候人物成为作家的代言人，人物的议论也就是作家的心声。
二是由作者出面分析议论。如法国作家巴尔扎克的名作《守财奴》在写到葛朗台太太即将病逝时，有这样一段议论：“像所有在这个年纪上得了重病的女人一样，她一天比一天憔悴。她像秋天的树叶一般脆弱。天国的光辉照着她，仿佛太阳照着树叶发出金光。有她那样的一生，才有她那样的死。恬退隐忍，完全是一个基督徒的死，死得崇高，伟大。”这里的描写议论，表现了巴尔扎克对葛朗台太太的肯定，对宗教信仰的美化，作者认为，物欲横流的现实社会应当通过宗教加以遏制和改造。

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