孝廉、科举及其他——兼与邹寿元老师商榷广东兴宁市第二中学赖坤元 (粤教版)

孝廉、科举及其他——兼与邹寿元老师商榷广东兴宁市第二中学赖坤元 (粤教版)是关于初中学习 - 初中语文 - 综合语文教学资料方面的资料,


 广东兴宁市第二中学  赖坤元
 
近日偶翻《语文月刊》(学术综合版)，看到2009年第3期刊载了华南师范大学附属中学邹寿元老师《文言文翻译备考案例》一文(以下简称邹文)，文中认为“‘永元中，举孝廉不行，连辟公府不就’其中的‘永元’‘孝廉’分别是年号和科举名”。对此说法，笔者有不同的意见，现提出来请邹老师和各位语文方家指教。
为了更好地认识和说明问题，有必要对我国古代选拔官吏的历史作一个粗略的梳理。
纵观我国古代选拔官吏制度，主要分三个时期三种形式。
夏商至周，即先秦时期，是世袭制，又称世卿世禄制。统治者按宗法制原则，根据血缘关系的亲疏远近分封诸侯、卿、大夫、士，这些诸侯、卿、大夫、士则“或父死子继，或兄终弟及，世袭其职，世受其禄”。世袭制实行了大约一千八百年。
两汉至魏晋南北朝时期，是察举制。察举制是一种由官员举荐人才进行考试，按考试高下评定等第，授予相应官职的制度。考试主要有孝廉、贤良方正、秀才等科目。东汉末年魏文帝曹丕起，至两晋南北朝，地方官吏对辖区内的人物按德行，划分为九个品级，然后向朝廷举荐，依所定品第高下等，授予相应官职，这种选拔官吏的制度叫九品中正制。九品中正制度，仍以举荐为主，与察举制可谓换汤不换药，故笔者把九品中正制仍划归为察举制。察举制实行了近八百年。
隋唐开始，历经宋元明清，是科举制。隋炀帝大业元年(公元605年)开设进士科，用考试办法来选取进士。唐朝时科举制度不断丰富和规范。宋代kai始，科举考试进入完善期，形成了定期举行的三级考试制度。到了明朝，科举制度达到鼎盛时期，并创立了应试答卷的固定形式——八股文。从清朝开始，八股文和科举就被很多人诟病，科举制度的弊端日益显现，实行了大约一千三百多年的科举制度，终于在1905年9月2日被废除。
三种选官制度中，察举制与科举制较为相似，都要考试，都依据考试成绩评定等级。但两者也存在本质区别：一是考试条件不同，察举制要有官员举荐才有资格，科举制则自由报考，无需他人荐举；二是考试结果不同，察举制考试者，按成绩评定等第，无论高下，均能授予相应的官职，科举制则按规定数额，根据考试成绩评定等第，择优录取,优胜劣汰；三是考试主次不同，察举制以举荐为主，考试为辅，科举制以考试为主。
无论是历史教科书还是权威辞书，对科举制度创立的时间，都有明确的论述与界定。如高等师范教材《中国古代史》(华东师范大学出版社 徐高祉主编)作这样的描述：“隋朝建立后，正式废除九品中正制，按德才标准选拔官吏。开皇十八年(公元589年)隋文帝以志行修谨(有德)、清平干济(有才)二科举人，开始用分科考试方式选用官吏。到隋炀帝时，设置进士科，以试策取士，标志着科举制度的建立”。《新华词典》(商务印书馆)科举条释义为“我国封建社会通过考试选拔官吏的制度。始于隋，唐代分秀才、明经、进士等科，用考试办法分科取士，故称科举……沿至清末，1905年始废”。上述两种书籍都把科举制度产生的时间界定为隋朝，隋朝之前只有察举(含九品中正制)没有科举，这表明科举制度隋朝确立，已成为大家的共识，甚至是常识。
现在我们来看看邹文里提到的例句。“永元中，举孝廉不行，连辟公府不就”，这句话出自《后汉书》，《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书。“永元”是东汉和帝(公元89年—106年在位)刘肇的年号。“举孝廉”是察举制的主要科目之一，公元前134年，汉武帝下诏郡国每年察举孝者、廉者各一人，这种察举通称为举孝廉，并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目。孝廉在东汉顺帝阳嘉元年(公元132年)开始“诸生试家法，文吏课笺奏”，但这些考试并不决定取舍，只是对授官的高下起到一定的作用。九品中正制起，孝廉科就不再设立了。明清时期也有孝廉公的提法，那是时人对尚未入仕的举人的尊称，但此孝廉非彼孝廉，与察举制时期的孝廉，已不可同日而语，两者有着质的区别。“举孝廉不行，连辟公府不就”说的是东汉时期著名的科学家、文学家张衡，他曾经被举孝廉。邹文说永元属年号，那是正确的，毫无疑义，说孝廉是科举名，笔者可不敢苟同。按笔者理解，所谓科举名应该属于科举时代的专有名称，张衡生于东汉章帝建初三年(公元78年)，卒于东汉顺帝永和四年(公元139年)，创立于隋朝的科举制要比张衡生活的年代晚近四百五十年，用四百五十多年后才出现的特殊名称来指称张衡“举孝廉”，这种特称方法，与现在用总统来称呼秦始皇赢政，用国家主席来称呼唐太宗李世民类似，总让人觉得别扭。现实生活中，我们会偶尔借用古人的称呼来说事，比如状元，这是对科举时代取得殿试第一名者的称呼，今天某人参加高考，得了第一名，可以称某人是高考状元，这叫古为今用。邹文里正是“永元中”这句话，限定了故事发生的时间——东汉时期，后人才断定“举孝廉不行”的主人公是在察举时代，而不是科举时期。因此，笔者认为，既然“举孝廉不行”发生在察举时代，就应该把孝廉解释为察举名，即“永元中，举孝廉不行，连辟公府不就”中的“永元” “孝廉”分别解说为年号和察举名，这样才恰当准确，让人信服。可是，如果“举孝廉不行”指的是明清时期的人事，说孝廉是科举名，那肯定又是对的。鉴于此，我们解释文言词语，必须考虑语句特定的语言环境，脱离特定的语境去解说，无异于缘木求鱼南辕北辙。
当然，认为“永元中，举孝廉不行”中的孝廉是科举名者，恐怕不在少数，非止邹老师一人而已，也非自邹老师始，有些教辅书同样持此说法。如粤教版高中新课标《文言文全解》(人民日报出版社 朱成广主编)，在《陈情表》正文后边的文化史常识里，编者把孝廉编在科举制度条目下，即当作科举名，不仅如此，甚至还把察举、征辟都归于该条目下，一并作科举名处理。朱老前辈，察举和科举，是不同时期的两种选官制度，两者是同辈份的兄弟关系，而不是两代间的父子关系，你这样说，实在令人费解，莫非前辈心中有大科举的概念?思量再三，笔者决定去查查辞书，看看专家又是如何解说孝廉的。《现代汉语辞海》(山西教育出版社)孝廉条释义为“①汉代选拔官吏的两个科目，后合为一科。孝，指孝子；廉，指廉洁之士。②明清时代被举荐做官的人。”《新华词典》(商务印书馆)孝廉条释义为“汉朝荐举统治人才的科目之一。明清两代也用作举人的称呼。”在这两种工具书里，专家的解说可谓一清二楚：两汉时期，孝廉是察举名，明清两代，孝廉是科举名。也就是说，对于孝廉，既不能简单地说它是察举名或科举名，也不能笼统地说可以作察举名也可以作科举名，更不能糊涂地说察举名就是科举名，科举名就是察举名，把两者混为一谈。

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