浅谈苏词中蕴含的哲理思想

浅谈苏词中蕴含的哲理思想是关于初中学习 - 初中语文 - 综合语文教学资料方面的资料,


    

49中 杨素珍  
　　在中国文字史中，宋词以其卓越的贡献和显著的特色而独树一帜，在宋词的浩瀚“星河”中，苏东坡又以其豪迈奔放的词风引宋文学走至巅峰。
　　苏轼，一代词师，千古风流。其词寓意深而言至赅，炼句巧而刻意功。片片阕阕，倾荡磊落，曲奇清旷，如天风海雨，横放直出，风格独具；字里行间，无不显其洒脱、奔昂，寄理至缜，载道至密的特点。至于其词意境，则堪称“掣宇内”而“气轩昂”；“辟幽径”而“释馨香”，常令人流涟忘返，衷肠激荡。然而细细咀嚼，其韵味全归于其“寓意”、“炼句”、“意境”还觉不够。因为许多首苏词都显示出作者对人生、对社会、对周围一切事物深沉思索后的一种哲理上的归纳，这正是本文所要探讨问题的所在，即苏词与哲理两个貌似不着边际的问题的内在联系。深入地研究这两者的关系，不仅有助于对苏词思想及艺术特色方面的正确评估，更全面地认识中国哲理思想发展的踪脉，为研究文学和哲学间的内在联系拓宽思路；同时，对推进语文教学、促进教师研究苏轼作品、提高学生研读古代诗文、尤其更好地理解苏轼作品的深刻蕴涵都具有不小的意义。
　　在我国，苏轼名句几乎家喻户晓，而引其句者亦大都直引他词句中包含的哲理思想。比如“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“一点浩然气，千里快哉风。”（《水调歌头。黄州快哉赠张》）“古今如梦，何似梦觉，但有旧欢新怨。”（《永遇乐。彭城夜宿燕子楼》）等句就常常萦绕于人们口头。这就一定程度地说明了苏词中蕴含的哲理思想是有着普遍性的。
　　对此，国外专门研究中国古诗人的专家也早有评价：
　　日本研究中国古诗文的汉文学家上野寅次郎先生曾评述：“中国宋代词人苏轼词文之间不管哲理，给人启迪至深。看苏轼，可以窥见中国哲学于宋趄发展之一斑。”（引逢《中国古文献资料研究》中国社会科学院情报处编文，1986年6月本）
　　澳大利亚华裔学者李政迁先生亦曾谈到：“苏东坡字迹间无不饱含哲理味道，无论豪放，无论婉约，细细咀嚼，其哲味甚浓。以至世人常沿用其词句，以启迪同仁，认清世象”（引自《香港国史诗文研究纲要》1984年8月本）
　　然而翻启《中国文学史》苏词的这一特点却被忽视了。人民文学出版社1964年1月出版的第一版本，游国恩等人著的《中国文学史》中，宋词部分的评价是这样写的：它归纳了苏词的三个主要特点：
　　1． 苏轼的词进一步冲破了晚唐五代以来专写男女恋情、离愁别绪的旧框子，扩大词的
　　题材，提高词的意境，把诗文革新运动扩展到词的领域里去。
　　2． 豪迈奔放的感情，坦率开朗的胸怀，是苏词浪漫主义的基调。
　　3． 苏轼改变了晚唐五代词家婉约的作风，成为后来豪放词派的开创者。
　　至于后出版的经查，也没有提到苏词中蕴含哲理思想这一特点，这不可不谓之遗憾。
　　因此，就更引起我们对这一问题进行研究的注意。
　　姑且让我们先撷取两片苏词芳株上的绿叶品思一番，再做定论：
　　水调歌头
　　明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阕，今昔是何年。我欲乘风归去，又恐玉楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间！
　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事常向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人常久，千里共婵娟。
　　这首词，是苏词中最著名的诗作，向来脍炙人口，流传甚广。历朝历代，但识文断字者，几无所不晓。至于词中名句，也早已家喻户晓。该词作于丙辰（宋神宗熙宁九年，公元1076年）中秋，作者当时任密州（今山东诸城）太守。题云“兼怀子由”，当时苏轼与其弟子由已六七年没见面了。
　　这首词所表现的思想感情，本来甚为明显。苏轼因政治处境的失意，以及与弟弟的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。但作者没有沉浸在消极悲观的情绪之中，而是以超然达观的态度排除忧患，表现出了对人间生活热爱的矛盾过程。
　　词的上片主要抒发诗人对政治的感慨。“明月几时有？把酒问青天。”点明了中秋之夜饮酒赏月的特定气氛，同时为下句联想起了很好的铺垫。“不知天上宫阕，今昔是何年。”表意是对中秋明月夜的赞美：今秋明月，定是个绝好的日子；实为作者对当时朝廷之况不知不晓的一种关切。“我欲乘风归去”之句，表面是说：我本来是仙境中来的，现又想乘风回到神仙所在的“琼楼玉宇”中去，却又怕经不住天上的寒冷；同时也暗含地表明了作者想再回到朝廷中去，却又怕竞争激烈，难以容身的心理矛盾。“起舞弄清影，何似在人间”两句是说：“既然天上回不去，还不如在人间好。这里所谓的人间，是指作地方官而言，只要奋发有为，做地方官同样可以为国出力，表现出了积极乐观的情趣。
　　词的下片，着重抒发对兄弟的怀念之情。苏轼和苏辙，手足之情甚笃。据苏辙《超然台记叙》中说：“子瞻（苏轼字）通守余杭，三年不得代，以辙之在济南也，求为东州守。既得请高密，五月乃有移知密州之命。”苏轼抛掉湖山秀丽的杭州，由南而北，原为兄弟之情，但赴密州之后，却不得与子由时常晤对。对弟弟的思念，构成了这首词下片的抒情文字。
　　“转朱阁，低绮户，照无眠”三句，写月光移照华美的楼阁，照着怀有深深离愁别恨的人，使其不得安眠。写了月光，又写了月下之人，同时与上片的“琼楼玉宇”形成对照。随即诗人又将个人思弟之情过渡到一个更高的主题上去。有“不应有恨，何事常向别时圆？”的埋怨、反诘语气向月亮发问，“不应有恨”正言出其恨在其中，别而不恨，貌似无情，然正“道是无情却有情。”接下来转埋怨为安慰：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”既然月有圆缺，人有离合，自古皆然，那么就不必再有什么悲伤的了。唯愿兄弟彼此珍重在远别的时光里共享中秋美好的夜色。也只有这样才能达到“不应有恨”的境地。词尾是积极乐观的。在这首词中，上片、下片都带有极强的人生哲理的韵味。如上片结句“起舞弄清影，何似在人间”与陶潜桃花源诗所说“凡圣无异居，清浊共此事，心闲偶自见，念起忽已逝”诸句略同意。是说无论在什么地方，都有凡境、圣境、清境、浊境。当一个人思想开朗、胸怀坦荡的时候，就是在圣域清境之中。反之，圣域清境亦都不见。有了正确对待事物的思想，无论在哪里都可以有所作为，心安理得。在地方做官同样可以得到快乐，可有一番作为，保必非要回到宫中去呢？再如下片的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”一句，揭示了世界上不可能有永远圆满的事情，人生既有欢聚，也必然有离别，正象月亮有圆也有缺一样，是非常自然而又不可超脱的规律。

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