《阿Q正传》第五课时实录

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《阿Q正传》第五课时实录

（225235）江苏省江都市丁沟中学  张广祥

第一课时：阅读课文

第二课时：认识阿Q的基本情况

第三课时：精神胜利法

第四课时：革命观

第五课时：看客

第六课时：环境

第七课时：眉批

本课时教学要点：看客

一、课文中的看客

师：我们已经认识了小说主人公阿Q的形象，至于另外有名有姓的人物如赵太爷、假洋鬼子等，其形象比较好把握，我们暂且不论。看完了个体形象，我们再来认识小说中的群体形象，这就是一群看客。文中写看客的文字有几处？

生：三四处。

师：具体说说。

生：一是阿Q调戏小尼姑，一群酒店里的人在一旁看热闹；一是阿Q和小D龙虎斗的时候有看客在看；还有最后一章，阿Q被押赴刑场的途中，一群蚂蚁似的看客。

师：很好，其实除了这三处，还有。比如，阿Q从城里回来，述说他在城里的所见所闻，身边有不少人在听，书上眉批就说过，这些听的人何尝不是看客。那好，我们就以你们找出的这三处来分析一下。先看第一处。阿Q为什么要调戏小尼姑？

生：在此前，阿Q遭受了生平两件屈辱……

师：哪两件？

生：一是被他看不起的王胡打败，二是被假洋鬼子用哭丧棒在头上啪啪的敲了几下；现在看到小尼姑，就认为今天之所以晦气，是因为小尼姑，小尼姑是霉头。

师：是啊，阿Q把在强者那里遭受屈辱的痛苦，转嫁到弱者身上发泄，可悲！——怎么写看客的？

生：“酒店里的人大笑了”，这句还重复了一次。还有，“酒店里的人也九分得意的笑”。

师：除了此，作者还把酒店里的这群看客称为什么？

生：赏鉴家。

师：对。那么我们该怎么看这群看客？

生：他们不但不同情小尼姑，还以小尼姑被调戏为笑料。

生：他们把快乐建立在别人的痛苦之上。

生：他们没有人性人情可言。

生：他们是一群冷漠无情的人。

生：其实，小尼姑等于就是他们的妹妹姐姐，或者女儿，或者妻子，然而他们居然毫无怜悯之心，是麻木落后的人！

师：很好。注意，这里用了一个词，“九分得意”，“九分”显然是作者生造的一个词。言下之意，这些看客还有一分不满意，那么是哪一分呢？

生：说明他们还是有点不认可阿Q欺凌小尼姑的。

师：哦，也就是说，看客身上还残留点人性。

生：是，人还不至于坏到极点。

师：是啊，人坏，不至于坏得一无是处；反之，人好，也不至于十全十美。这观点符合辨证法。有不同想法吗？

生：我认为是，看客的一分不满意，是阿Q调戏得不够。

师：哦，调戏得不够？什么意思？时间太短？看得不过瘾？再调戏？

生：不是。是……

师：不好意思说？好了，我知道你舌头下的话了，是说阿Q调戏得不到位吧。

生：……是。

师：哦，也就是说，他们希望阿Q更深入一步，来点实质性的。呵呵，看来这些看客够流氓的啊。或许人家没有，而是某同学以小人之心度君子之腹哦，呵呵……

生：老师可不要诬陷我啊，我可是正人君子啊。

师：是是是……还有不同理解吗？

生：（默然）

师：我再提供一种看法，一分不满意，是指他们没有像阿Q那样亲自用手去调戏。这样理解有没有道理？

生：有；但是其他两种也有道理。

师：对，我们不求答案的一致。十分也罢，九分也罢；这群看客够冷漠的，令人害怕。好，再看第二处。阿Q和小D一场龙虎斗，有一群“看的人们”。作者写他们的文字中有一个词语，“大约”。鲁迅似乎喜欢用这“大约”的，如《孔乙己》“孔乙己大约真的死了”。请文，该如何理解这里的“大约”？

生：就是可能的意思，是说看客可能是来解劝的。

师：有不同理解吗？

生：我以为这词语有言外之意，是说他们不是真的劝架，而是喝彩叫好。

师：你们支持哪位同学？

生：XX（后一同学）

师：最后我们看阿Q押赴刑场途中看热闹的看客，怎样写的？

生：（略）

师：显然，这里看客的麻木、愚昧上我们前面看到的看客一样；但是似乎更来得触目惊心，因为这里来了个吴妈。你来说说这里的吴妈。

生：吴妈是阿Q的初恋情人，阿Q真心实意地向吴妈求过爱，尽管在真正革命了后，阿Q可能嫌吴妈脚大，不会娶她，但是那时的求爱是发自肺腑的。现在阿Q还是惦念着吴妈的，在临死前还寻找吴妈，说明阿Q的心里有吴妈的空间。然而吴妈呢？与阿Q属于同一个阶层的女性，前时拒绝阿Q笨拙的求爱，这是她的权利；但是现在居然成了一个看客，这实在令人寒心。更令人酸楚的是，她显然不是送阿Q的，甚至没有正眼看一下阿Q，而是盯着洋枪洋炮。对阿Q没有丝毫的怜悯与同情，更没有一点爱意，这确实是阿Q的悲哀。

师：也是吴妈的悲哀啊！

生：是啊。

二、鲁迅其他小说里的看客

师：文中的看客委实是一群愚昧、冷漠的。其实，这样的看客，我们并不陌生。在鲁迅的笔下，我们见过太多了。想想看，是不是？

生：是的。

师：回忆一下我们过往见过的看客。

生：《孔乙己》里酒店里有一群穿短衫的人，他们常常拿穿长衫而且站着喝酒的孔乙己取笑，只要后着一到，酒店里的空气就快活了起来。

生：《药》里夏瑜被杀，半夜三更就有三三两两的人到刑场，甚至有人把死者的血当作良药来吃。

生：《祝福》里祥林嫂儿子被狼叼走的故事被卤镇上的男男女女不断地咀嚼。

师：鲁迅还写过一篇《示众》，更是描写看客的典范之作。它没有故事情节，没有人物性格，没有风光描写，没有主观抒情，甚至每个出场的人物都没有姓名，只有一个场面：看。无论是男是女，是老是少，是高是矮，是胖是瘦，全在盛夏的烈日下，看杀人。这是一群麻木而愚昧的国民啊。再看看那些看客们看的对象吧，是些什么人？

生：是与看客处在同样一个阶层的人。

生：也有完看客们谋福利的“先驱者”。

师：是啊，前者如孔乙己、祥林嫂、单四嫂子、阿Q等，后者如夏瑜、N先生、大禹等。看客们看的就是这样的“被看者”。

三、作者钟情看客的意义

师：显然，鲁迅笔下的看客有着共同的特性，这就是：愚昧，麻木，落后，迷信。诚然，用“阶级兄弟”、“阶级感情”之类来要求他们固然是从前流行的阶级分析理论，显然是早已不足为训了。但就是再退上一万步、一亿万步来讲，“兔死狐悲、物伤其类”，这些古已有之的说法，这些连动物尚且具有的本能的“连类及己”的悲悯感，我们这些自诩为文明时代的“万物灵长”，怎么就反而丧失了呢？我甚至宁愿相信，这些看客们只是一些幻化了人形的器物或东西。因为，即或是称他们为野兽，也实在是要让真正的兽们蒙羞的啊。那么，这就怪了，为什么鲁迅特别钟情于这些群体形象呢？写这些到底是为了什么？

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